《以赛亚书》31-32章是六个“祸哉”系列中的第五个，这是一段关于呼吁犹大百姓悔改的经文。这一段经文紧接在30章之后，仍然是以犹大国尝试联络埃及军队，共同抵御亚述的入侵，而展开的。在31章中，上帝向那些信奉偶像的人宣告了祂的审判，并且同时向那些离弃偶像的人赐下了祂的智慧与能...

《以赛亚书》30章中，以赛亚斥责犹大国民妄图通过与埃及订立盟约来为自己。当上帝的百姓们面对强敌，面对巨大的挑战时，我们应该如何做？应该从哪里寻找真正的平安？这一章的核心经文告诉我们，主耶和华说：你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。...

《以赛亚书》29章包含了两个“祸哉”。第一个“祸哉”是向南国首都耶路撒冷所发出的，这一段落最终以一个未得回答的问题作为结束，就是：上帝对于灵性麻木犯罪的子民，究竟要行什么样的奇事；而第二个“祸哉”从15节开始，对这个问题做出了回答。在回答中，以赛亚并没有说明上帝将如何行事，...

《以赛亚书》28-37章成为以赛亚预言中最重要的一部分。当以赛亚的门徒听见他的教导，说“到那日”全地的百姓都要聚集在一起，同心合意，单单敬拜上帝的时候，他们一定会从心里发出一个疑问，就是这件事怎么可能发生？又具体会如何发生呢？而这正是28-37章中，以赛亚要回答的问题。这段...

《以赛亚书》24-27章是以赛亚的第三段先知性宣讲，这段宣讲是关于上帝以审判和拯救来统管万国。这也是三段异象性预言的最后一段。之前的13-20章以及21-23章都是向特定国家发言，而24-27章则是预言到整个世界都将在历史终结时陷入危机，但是上帝的百姓却将奇妙地得蒙保守。...

《以赛亚书》21-23章是以赛亚先知性宣讲的第二系列，在这一段宣讲中，以赛亚用五个神谕来启示上帝的统管。上帝分别统管海旁旷野（21:1-10）、度玛（21:11-12）、阿拉伯（21:13-17）、异象谷（22:1-25）和推罗（23:1-18）。在这一系列地名中，有不少是...

18-20章的预言向我们描绘出了当时已知世界的尽头，就是到达埃及和古实，并沿著宽阔的水路，向遥远的未知世界而去。高大光滑的民就是指古实人，这些民高大威猛，仿佛利剑已经磨亮，可以随时出发去战斗。这三章经文的解释最终落在第20章。...

《以赛亚书》15-17章是关于摩押和大马士革的先知性预言。摩押人是罗得和自己的女儿乱伦所生的后裔，他们也是以色列人世世代代以来的仇敌。以赛亚在15-16章中预言摩押将要遭遇极大的荒凉，但并没有预言其将毁灭。《耶利米书》48章则是预言摩押的毁灭，后来摩押被尼布甲尼撒占领。...

《以赛亚书》6-12章描绘了一幅救赎的图画，以赛亚从上帝得到启示，宣告上帝有一个终极的拯救计划，就是赐下一位弥赛亚，并且授权给这位弥赛亚，使祂成为那个终极弥赛亚国度的君王。不仅如此，上帝为这个国度预备了子民，这些子民在末日将从万国万邦中聚集在一起，和以色列家余剩的百姓一同进...

《以赛亚书》10-12章有两个大主题，第一个主题关于亚述，第二个主题则关于一个应许中的，将来的弥赛亚国度。在昨天的读经灵修中，我们读到了一位应许中的弥赛亚，在今天的经文中，则是一个应许中的弥赛亚的国度，换言之，就是以这位弥赛亚为君王的国度。与此同时，还有一个地上的国度成为陪...

在描述到那位将要来临的弥赛亚时，《以赛亚书》9章是旧约中这一主题最荣美的一章。“弥赛亚”是希伯来语的音译，直译出来就是“受膏者”的意思，而这个单词在希腊语中的翻译就是“基督”。因此，弥赛亚就是受膏者，就是基督，这几个词意思相同。...

《以赛亚书》7-8章讲述了一个完整的故事，这个故事从亚哈斯所面对的战事而起，最终以以赛亚生了一个儿子而结束。 当乌西雅王的孙子，约坦的儿子亚哈斯在位时，他遇见了亚兰王和以色列王联合起来攻打犹大的耶路撒冷。作为背叛上帝敬拜偶像的代表，北国此时正在联合外邦国家，一起攻打敬畏上帝...

《以赛亚书》6章是整卷《以赛亚书》最著名的其中一章，本章描绘了以赛亚先知蒙召的情形。虽然这并不是以赛亚一生中所见到的惟一异象，也不是他从上帝所领受的惟一默示，但却是最著名的一次。 6章1节提到了异象发生的确切时间，强调这异象的真实性。乌西雅王在位的大部分时间里都行耶和华眼中...

《以赛亚书》第5章是著名的葡萄园之歌。熟悉旧约的犹太人对这章圣经都不陌生，因此当他们在新约中聆听耶稣的教导时，他们非常清楚耶稣基督一系列关于葡萄园的比喻，以及关于葡萄树和葡萄枝子的教导，都与《以赛亚书》5章紧密相连。 在这首葡萄园之歌中，上帝默示以赛亚，使用葡萄园这个比喻来...

《以赛亚书》第2-4章从不同的角度向我们展现出了一副属于上帝国度的画面。首先是第2章预言了普世教会的兴起和发展；第3-4章则指明上帝最终将审判耶路撒冷，但在审判和刑罚之后，上帝将为以色列逃脱的人开一条出路，洁净他们，召回他们，并引导他们，使他们得安息。...

《以赛亚书》是旧约中篇幅较长的一卷书卷。尽管高等批判学者对于《以赛亚书》的作者权有所争议，但我们应该根据《以赛亚书》1章1节来理解，相信整本《以赛亚书》都是出自亚摩斯的儿子以赛亚之手。《以赛亚书》的中心主题是上帝自己，他为自己的缘故而成就万事（48:11）。上帝是以色列的圣...

在第35章结尾，约西亚因着自大而招来了埃及王尼哥。这尼哥本来是要去与迦基米施争战，却没想到被约西亚介入拦阻，只要先与约西亚过招，并且在战斗中击杀了约西亚。约西亚死后，他的儿子约哈斯继位，此时的犹大已经败给埃及国，因此埃及王介入了犹大国的政治，在约哈斯登基三个月以后，就在耶路...

《历代志下》33-35章记载了三位犹大君王的一生，分别是玛拿西王，亚们王，和约西亚王。其中，根据作者的描述，玛拿西王可谓是悔改的典范，而亚扪王是不悔改的典范，最后的约西亚王则是又一位晚节不保的君王。 在《列王纪下》21章，玛拿西王在那里被描述为大卫宝座上最坏的统治者，然而在...

《历代志下》29-30章主要记载了希西家登基以后，在犹大国内所展开地，彻底且全面的敬拜改革。他打开耶和华圣殿的门，恢复了犹大国百姓与上帝之间的团契关系，并且带领全国过逾越节。当他们过完节期的时候，百姓十分喜乐，因此他们又过了一次。百姓在这样的聚集中，重新认识到自己是上帝的百...

希西家王可能是最多圣经读者会为之扼腕叹息的犹大君王之一，因为他一生立志敬畏耶和华上帝，在国内大行改革，但是却在晚年的时候有所松懈，骄傲自大。相比亚哈斯，玛拿西等国王的恶，希西家王所犯的罪可能不值一提，但上帝是轻慢不得的。祂是至高且圣洁的君王，因此希西家的犯罪在上帝眼中仍然显...