《撒母耳记下》5-6章，大卫在犹大地当了七年地区性的王之后，终于登基。以色列众支派一起来希伯伦见大卫，承认他是那一位率领以色列人出入的领袖，也承认耶和华曾经对他所施的应许，要立他作以色列的君。这样大卫最终得到全体百姓的心，得以顺利登基。这一路走来都是上帝的带领，如今大卫名正...

《撒母耳记下》3-4章乍看之下可能会引起读者许多疑问，大卫为什么娶了这么多妻子？伊施波设不是受膏者，可是大卫为什么仍然不愿意杀他呢？是不是大卫太懦弱了？押尼尔的投诚是不是真心的？约押杀押尼尔究竟是对是错，为什么大卫要咒诅约押呢？...

《撒母耳记下》紧紧跟随在《撒母耳记上》之后，继续叙述扫罗和大卫的故事。在《撒母耳记上》最后一章，扫罗和他的儿子约拿单战死沙场，如同撒母耳所言。扫罗的死对于大卫来说是一种解脱，但大卫关注的却不是自己个人的得失，而是以色列国的得失，这就是一位君王的眼光和胸怀。...

《撒母耳记上》29-31章主要是关于大卫面临的危机和扫罗的结局。整个《撒母耳记上》的最后几章几乎来到了整个叙事的最高潮，扫罗和大卫各自面对著他们人生中最重大的危机。作者首先描述了扫罗所面对的危机，当非利士人围攻扫罗的时候，他心中明白这极有可能是他的最后一战，所以他在走投无路...

《撒母耳记上》27章继续记载大卫和扫罗的故事。我们看见一个人的罪可以影响到另一个人，进而影响到一整群人。扫罗自己灵命上的软弱是一个破口，但我们看见的是，这个破口不仅影响到扫罗一个人而已，而会连带影响到约拿单，大卫，以及扫罗的跟随者，大卫的跟随者，进而影响到整个国家。...

《撒母耳记上》花了巨大的篇幅来向我们展现扫罗对大卫的追杀。就如前几天读经分享中的用词所体现的，首先，这是一场政治追杀，是一个政权就另一个政权的逼迫，是两个王朝之间的抗衡。政治追杀的残酷性在扫罗和大卫的故事中展现得淋漓尽致，全地都是扫罗的，甚至可以说，全国都遍布了扫罗的眼线，...

在《撒母耳记上》20-22章里，扫罗发疯似地屠杀了祭司城挪伯中的全部祭司，他对于大卫的政治追杀令大卫喘不过气来， 大卫也曾一度通过撒谎和装疯卖傻来为自己保命。然而在今天的经文中，事情如何继续向前发展呢？我们看见的是大卫的成长，和扫罗的原地踏步。...

《撒母耳记上》20章，扫罗，大卫和约拿单之间的故事仍在继续。在第18和19章，扫罗几次三番想要用枪刺杀大卫，但那几乎都是他临时起意，甚至可以说，主要是恶魔在他的心中扰乱他，使他的行为突然失去控制。然而，一个人偶尔为过犯所胜，和一个人沉沦生活在罪恶里，这两件事的程度又有不同。...

在《撒母耳记上》16章中，撒母耳膏立大卫为新的以色列王。从那里开始，以色列人暂时进入了两位受膏者并存的时代。一位是已经被耶和华上帝弃绝的受膏者，另一位是真正的受膏者。大卫之后遭受到扫罗的抵挡，攻击和追杀，也正是表明了耶和华真正的受膏者必然会遭受的逼迫。诗篇第2篇就讲到有人图...

随著扫罗不断干犯上帝的旨意，得罪祂并惹动祂的怒气，因此上帝改变心意，定意重新立王。从蒙拣选，到被弃绝，扫罗的故事体现出上帝才是拥有终极权柄的那一位，祂有权柄立王，也有权柄废王。以色列的神权政治将君王权柄的来源体现得更加清楚。虽然世俗政权中的君王也是从上帝领受权柄，但他们有时...

《撒母耳记上》14-15章继续讲述扫罗王的故事。如果说10-11章里的扫罗王是一颗冉冉升起的新星，众人拥戴，上帝悦纳；那么12-13章里的扫罗王则是一位性格有瑕疵的独裁者，众人恐惧战兢地跟随他，上帝也不再祝福他。到了14-15章，扫罗的王朝走向混乱，他的王位也走向终点。...

《撒母耳记上》12-13章，作者继续记载扫罗的故事。在这两章圣经里，扫罗的形象开始有所转变，不再是高大伟岸。民众对他的爱戴开始从一种忠心的拥护，转变成一种出于恐惧的跟随，并且最终开始有所退缩。 第12章主要围绕撒母耳的临别讲道而展开，而第13章则主要记载扫罗的第一次跌倒，他...

《撒母耳记上》所记载扫罗被选中，并且膏立的过程，其中充满了一些复杂且值得玩味的过程。一方面，上帝并不喜悦以色列人立王，撒母耳也知道上帝不喜悦以色列人立王；但是另一方面，出于爱和怜悯，上帝仍然满足以色列人的要求，为他们立了一个王。然而在立王的过程中，上帝有意让扫罗被选中并膏立...

在《撒母耳记上》7章结尾，作者将撒母耳定义为一位士师，然而他并不是以色列人进入到君王时代的最后一位士师。第8章开头，经文记载了撒母耳的两位儿子也是以色列的士师。然而即使是撒母耳的儿子，却不能避免成为离经叛道的恶人，他们贪图财利，屈枉正直。...

《撒母耳记上》6-7章继续关于约柜被掳事件的记载。前两章，作者记载到，耶和华的约柜被非利士人掳去，放在大衮庙里。耶和华的约柜为非利士人带来了巨大的灾难，不仅使它们的大衮偶像扑倒在地，头和手都折断，并且使全体非利士人都得病，甚至其中一部分人因此而死亡。当耶和华的约柜在非利士人...

《撒母耳记上》4-7章是一个独立的单元，讲述了与约柜有关的一整个事件。这个故事被安排在撒母耳的故事这个更大的叙事单元中，或许作者的目的是要藉由这个故事帮助读者过渡到“君王的权柄”（8章）上，并最终进入“扫罗的故事”（9-15章）。由于约柜的故事涉及5章圣经，我们将花两天时间...

《撒母耳记上》第3章是关于耶和华上帝呼召撒母耳成为先知的故事。在第3章中，耶和华上帝主动呼召撒母耳，主动向他显现，并且将一切的话都指示他。 第3章从撒母耳的童年时期开始描述，作者提到“当时耶和华的言语稀少，不常有默示”，这一背景成为一个重要的线索，与接下来耶和华上帝准备呼召...

《撒母耳记》这个名字显然出自以色列历史中最重要的先知之一——撒母耳。他先后膏立了扫罗和大卫作王，建立起以色列的君主制度。撒母耳是古代以色列神权政治的重要缔造者。作为上帝向百姓，以及向神权政体君王的发言人，撒母耳定义了众先知的角色，即神权政体的守护者。《撒母耳记》的中心主题是...

《路得记》第4章进入到整个故事的最后一个转折，波阿斯在本章里显示出他的主动。在上一章，经过路得主动但委婉的请求之后，波阿斯承诺要为路得尽本分。他是这么说的，也是这么做的，这体现出他是一位信守承诺的人。 在古代以色列，城门是处理民事诉讼的正式场所。人们在那里当著长老的面进行合...

上一章讲道，拿俄米听说路得在波阿斯的田间拾取麦穗之后，便吩咐路得不要去别人的田地里，而要一直跟在波阿斯的使女后面，因为波阿斯是他们至近的亲属，意思就是说波阿斯对于她们有买赎权。对于两个无依无靠的寡妇而言，买赎权是至关重要的。它并不是一种贬低人性的做法，相反，是诸如路得这样孤...