随着伯沙撒王(King Belshazzar)被杀，巴比伦城北攻破，《但以理书》的历史翻开新的一页。巴比伦帝国被玛代波斯(Medes and Persians)取代。《但以理书》5章最后一节中所提及的“玛代人大流士”(Darius the...

尼布甲尼撒王(King Nebuchadnezzar)和伯沙撒王(King Belshazzar)是父子关系。在今天的两章经文中，这两位巴比伦的君王都犯下了同一个惹上帝发怒的罪，就是骄傲。骄傲是一个大罪吗？一个骄傲的人应该被施以教会纪律吗？我想很多时候，我们都不会对以上两个...

敬拜上帝，还是敬拜人？这是《但以理书》第3章的主题，也是《使徒行传》中使徒们遭遇逼迫时所要面对的问题，也是每一位基督徒在这一生属灵生命旅程中所要面对的争战。有时这种争战会以逼迫的方式体现，有时则是以良心的争战，或是其他形式来体现。...

《但以理书》以公元前605年为起点，即巴比伦王尼布甲尼撒击败并赶走埃及军队之后，首次进入巴勒斯坦地区。《但以理书》的叙述部分结束于第10章，那一章的时间点是公元前537年，也就是被掳的以色列民得以重新返回犹大重建家园之后不久。接下来第11-12章则是聚焦于对未来的预言。简单...

与上帝同在，好得无比。从上帝的圣殿里，有丰盛的生命如同江河涌流出来，有上帝丰沛的恩典与大能覆盖，有上帝无限的荣耀所充满。这就是《以西结书》45-48章向我们所呈现的最终画面。 《以西结书》45章与48章有部分重叠，两章结合在一起，延续40-44章的主题，从圣殿延伸到圣地。上...

在《以西结书》10章，先知以西结看见耶和华的荣耀离开祂的圣殿，那是一个令人沮丧的时刻，甚至可以说是令人绝望。以色列民算什么呢？如果不是上帝的同在与保守，他们无法走到如今。因此，上帝的同在从以色列中离开，或许无知的以色列民没有什么感觉，但敬畏上帝，且与上帝之间有保持亲密关系的...

《以西结书》40-48章的经文是全本圣经最难解释的段落之一，其原因并不在于经文本身的意思难懂，而是我们不知道上帝最终将以何种方式来成就祂的预言和应许。无论从寓意解经的角度，还是从字义解经的角度进入，我们都难以查明这座圣殿在历史中的具体地位和关联。很显然，这是一座犹太教的敬拜...

《以西结书》38-39章所聚焦的中心，是一支以歌革为首的军队。通过经文，我们可以得知，这位名叫“歌革”的首领来自玛各地。这是一段神秘的经文，因为迄今为止，圣经学者们仍然不能够确定经文中所说的玛各和歌革，与历史当中的那一位君王有关。歌革和玛各这两个名字出现在圣经中的《创世记》...

《以西结书》35-36章作为一个新的神谕集合，上帝分别向两座山发出预言。在这里的两座山并非具体的两座山，而是用两座山来代表两个国家。35章所预言的对象是西珥山。西珥山等同于以东，就好像锡安山等同于犹大一样。 以东人是以扫的后裔。在《创世记》中，以扫为了换得一碗红豆汤而放弃了...

《以西结书》33-39章的信息，与耶路撒冷陷落之后有关。耶路撒冷陷落之前，以西结的信息主要是警告，控告和审判。随着耶路撒冷被毁（结33:21-22），以西结的信息有所转变，虚假的盼望破灭了，真正的希望出现了。生命的源头逐渐彰显，在一切都破灭以后，如今是时候来重新审视人生，审...

推罗神谕的部分主要聚焦于经济，上帝的预言主要集中在警告推罗，现在所有拥有的繁华最终都将“不再存留于世”。而埃及神谕的部分则主要聚焦于军力。正如17和19章所说，埃及此时与犹太人的政治军事密切相关。由于埃及长期以来对犹太国存在非分之想，因此当时的埃及法老何弗拉怂恿西底家背叛巴...

每当你访问一些金碧辉煌的城市或宫殿时，你有什么感想？前一段时间，我们一些教会肢体一同参观了市区内一处历史遗迹，那是一幢100年前的富豪所留下的城堡，其中存放了许多古老的历史文物。但是当我们站在100年后的今天回头来看，他究竟留下了什么？...

《以西结书》22章以耶路撒冷为主题，主要谈论到耶路撒冷将在上帝的审判中灭绝。在这个过程中，整座城要好像一座大熔炉一样，上帝要把以色列中各样的人都聚集在这座城中，然后发怒气和忿怒将其熔化。经文进入到第23章，乃是以一个比喻来描述整个以色列南北国的罪行。这个比喻讲的是一对孪生姐...

《以西结书》19-21章整体读起来十分沉重，令人眉头紧皱，令人担忧且痛苦。尽管我们在《列王纪》中，在《耶利米书》中，已经多次读到了上帝对于以色列所犯罪恶的审判，但是当这些审判词通过另一种形式再次呈现在我们面前的时候，我们的心中仍然不免会升起一股哀愁。我们为以色列民的罪恶哀愁...

上帝的谜语从来都不容易解释，因为其中常常充满属天的奥秘。但是另一方面，谜语能够激发人的思考，唤醒麻木的听众，因此有时候比直白的教导更能达到目的。《以西结书》17-18章，上帝通过以西结讲了新的比喻，这个比喻当中描述了一颗大树、两只鹰和三根枝子。在犹太人传统中，他们有谈论古代...

《以西结书》15-16章是两章沉重的经文。在这两章中，上帝使用了两个比喻描述祂眼中的犹大百姓。从整本圣经一贯的叙述来看，这两个比喻都不是什么新奇的比喻，第一个比喻将以色列比喻成葡萄树，第二个则将他们比喻为上帝的新娘。然而，如果我们仔细读完这两章圣经，心中仍然会为之震颤。...

《以西结书》14章延续12-13章的内容，上帝继续透过以西结来指明以色列百姓的虚假。在14章开头，首先是几位以色列长老来以西结家中，坐在他面前。在之前的几章经文里，我们已经晓得，正是以色列百姓首领们的堕落，导致了以色列全体百姓在罪中一错再错。百姓们如同旷野中迷失的羊，因为连...

《以西结书》12-14章的关键词是“虚假”。在这三章圣经中，上帝斥责了发生在当时犹大国当中一系列在属灵上堕落的事情。为什么这个世界上会有“虚假”的事情？当我们思想到这个词语的时候，我们首先会知道，一定有一个“真实”与之对应。那个“真实”是自然形成的，是不矫揉造作的，是发自内...

《以西结书》11章是接续8-10章的内容，在第8章中，上帝的灵将以西结带到耶路撒冷朝北的内院进行观看，带领他看见了四个令人脊背发凉的画面，百姓们在圣城中随意敬拜各种牛鬼蛇神，有的是隐秘的敬拜，有的是公开的敬拜。不仅如此，犹大国中的许多领袖也参与到了偶像敬拜的行列中。...

《以西结书》8-10章记载了以西结一次完整的异象之旅。在这一次经历中，以西结先是被上帝的灵所引导，管中窥豹的看到了隐藏在耶路撒冷圣殿各个角落的一些令上帝愤怒且憎恶的场景，所有这些场景都与拜偶像有关。接着，基于百姓们的恶行，上帝在第9章中启示以西结，祂要施行可怕的审判，这个审...