《以斯拉记》9-10章主要围绕以斯拉带领被掳归回的全体犹太百姓，针对本民族与外邦人通婚这件事情而发起了全民悔改运动来展开。 要认识这一问题，我们首先需要回到摩西律法当中，以此作为整个问题的大背景。在《出埃及记》34章14-16节，上帝吩咐以色列人不可敬拜别神，也不可为你的儿...

《以斯拉记》7章，以斯拉登场了。《以斯拉记》这卷书也是因此而得名的。也就是说，《以斯拉记》7-10章的作者是确定的，因为是以斯拉用第一人称来记录，但是1-6章的作者权暂不明晰。在希伯来正典中，《以斯拉记》和《尼希米记》原本同属一卷。后来犹太人把这卷经书一分为二，称为以斯拉记...

《以斯拉记》第5-6章的情节和《以斯帖记》有几分相似之处。《以斯帖记》的故事发生在亚哈随鲁王期间，而亚哈随鲁王正是在《以斯拉记》6章4节登基的那一位。因此可以看见，在以色列人被掳到巴比伦以及波斯帝国的这段时间里，上帝在不同场景中不断施行大能，来保护保守他们，使上帝的心意得以...

《以斯拉记》3-4章记录了第一批被掳归回的以色列民，在所罗巴伯和其他领袖的带领下开始重建圣殿的历史。从本质上来说，这段历史是一段重新恢复敬拜上帝的生活的历史。此时距离犹大国民被掳到巴比伦已经超过七十年。这七十年里，他们失去了敬拜上帝的地方，他们只能在外邦人的城里思念上帝曾经...

《以斯拉记》的背景是《历代志下》最后一章最后两节。自从尼布甲尼撒攻破了耶路撒冷，导致整个犹大国被掳到巴比伦之后，耶和华上帝应验了祂藉耶利米的口所说的话，地享受安息，直满了七十年。七十年里犹大国的土地荒凉，这既是一个背约的咒诅，同时也是一次完全且彻底的安息，预备迎接一群洁净的...