《列王纪下》3-4章主要围绕以利沙的一系列事迹而展开，从篇幅上看，作者对以利沙所行神迹和所发预言的的记载明显比以利亚多，我们可以将此视为是某种程度上上帝对以利沙先前祷告的应验。
第3章主要围绕三王与摩押之间的战争而展开。这场战争的起因是因为摩押王背叛以色列王，因此以色列王求助于约沙法，他们一同借道以东，进攻摩押。在借道的过程中，以东出于自身政治与战略意义的考量也加入到战局中来。第3章开头，作者向我们介绍了以色列王约兰的基本情况，他虽然没有像自己的父母那样作恶，但仍旧陷在耶罗波安的罪中。耶罗波安的罪成为以色列国罪恶的源头，阴魂不散一般，笼罩在以色列上空。那么究竟耶罗波安的所设立的金牛犊为何对以色列国有如此大的影响呢？因为这样一个违背十诫的重罪使得以色列国与大卫之约无分。还记得，本来北国的兴起是上帝为了刑罚大卫家而做出的。但是上帝出于他的怜悯和慈爱，他应许大卫家的后裔必不至断绝，而整个南国也在大卫之约中，勉强得蒙保守。但北国的情况却与此相反，因此《列王纪》的作者不断强调耶罗波安的罪，换句话说，是在不断强调这个罪使北国被排除在大卫之约以外，虽然上帝不断通过先知来帮助北国认识自己的罪，但北国的历代君王总是硬着心违抗上帝，不愿意从“耶罗波安的罪”中悔改。
约沙法是心地善良之人，但也正是因为他太过于善良，以至于黑白不分，将自己拖入一场无关的战事中。约兰是一位十分不可靠的君王，以东王更是外邦君王，但约沙法并没有分辨其中的好坏，他只是凭借一腔同胞情谊而加入这场战斗。在这里有一个讽刺性的细节，约兰的祖先是敬拜巴力的，巴力是一位雨神。但在这一次行军过程中，当他们遭遇干旱没有水喝时，约兰似乎忘记了巴力，转而抱怨这种口渴是耶和华上帝导致的。约兰的举动显露出罪人的本性来，明明认识耶和华，却选择性的无视或羞辱耶和华的名。事实上，约沙法并不是第一次偏袒恶人，在之前，约沙法就与亚哈为伍。因此《历代志下》19章2节中，耶户这样批评约沙法：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝。耶户对约沙法的宣告使我们看见，纵然约沙法有可圈可点之处，但是功与过并不能互相抵消；不仅如此，也使我们看见，对罪恶的容忍是没有理由和借口可言的。一方面，我们需要在爱中爱我们软弱的弟兄姐妹；但另一方面，我们需要在敬畏上帝的心中切断与罪恶的关系。我们不能出于人情，出于曾经的同袍之情，出于善良之心，或是出于面子，出于不愿意轻易挑起人际张力，而随意容许自己与一个明显违背上帝心意，明显背叛上帝，敬拜偶像的恶人为伍，因为这样最终只会两边不讨好，事工无果效。
接下来，当这几位国王找到以利沙时，以利沙的态度就比约沙法坚决，他区分开约兰和约沙法，强调自己是因着约沙法而出面的。以利沙奉耶和华的名向几位国王传令，要求他们要在这谷中满处挖沟，换句话说就是在这谷中“尽可能多”的挖沟，因为上帝即将行神迹，使这谷中满了水。不仅如此，耶和华还将赐下胜利。让我们紧接着这个故事之后，进入到19章中，来看以利沙所行另一个神迹，就是他帮助一位穷寡妇的故事。在这个故事里，这位穷寡妇家里已经家徒四壁，只剩下一瓶油。以利沙说，你要去向邻舍借空器皿，不要少借。最终，上帝施行神迹，使所有的空器皿都倒满了油。
在以上两个神迹中，我们读到了其中的相似之处，就是在审计发生之前，以利沙都吩咐前来求告的人要尽可能多的为上帝即将施行的神迹多做准备。无论是在谷中挖沟，还是去向邻舍借空器皿，道理是相同的：信心多少，就可能做多少。那些挖沟的人预备好要承受多少水，他们就会挖多少沟；寡妇和他儿子预备要倒出多少油，就会去借多少空器皿。我相信如果当时的士兵们再多挖几道沟，或是寡妇家再多借来几个空器皿，上帝神迹性的恩典仍然能够填满这些沟和这些器皿。因为上帝是一切恩典的源头和供应者。
在今天的经文里，以利沙还曾向一位书念的妇人施行神迹，使她在年老的时候生子，又使她的孩子在死后复活。除此之外，在第4章的末尾，作者还记录了另外两个以利沙所施行的神迹，一个是使有毒的食物变为安全，另一个是使看起来不够的食物能够喂饱许多人。
人们都喜欢听神迹故事，因为神迹故事总是充满戏剧性的变化。不仅如此，人们也曾期待神迹发生在自己身上。无论是古代还是今天，人类的经验主义思维从来没有改变过。一个事物要被看见，被摸到，才愿意承认其存在。这样的思维背后是人的主观性和中心性。直白来说，就是人将自己的感知作为衡量万事万物的最终标准。我们要如何看待今天经文里的神迹呢？一方面，我们要警惕一种神迹至上的心态，以为上帝既然在古时能行神迹，今天也必定带领我经历神迹，因为上帝才是拥有最终权柄的那位，祂有唯一的主权决定在何时何地施行神迹；另一方面，我们应该将焦点从神迹中移开，而转向上帝的恩典。事实上，上帝每天都在赐下充足的恩典给我们，不是吗？即使没有戏剧化的过程，但我们每天能活在这个世界上，生活、吃饭、工作，每一样本身都是神迹。不仅如此，上帝还为祂所拣选的人预备了将来要承受永生。你预备承受上帝丰富满溢的恩典了吗？这恩典是凭著上帝的慈爱和怜悯发出的，你又预备了什么生命来承受呢？
反思与祷告
1. 你是否曾经想过，应该如何预备自己的生命，使自己的生命可以成为领受上帝恩典的最佳载体？如果没有的话，你打算从现在开始，如何预备你自己的生命？
2. 基督在十字架上死而复活的福音本身就是上帝临到我们生命中最大的神迹。你拒绝这样的神迹吗？你为什么拒绝？你接受这样的神迹吗？为此你做了哪些准备？
3. 当基督要宣告祂在你生命中的主权时，你认为你需要为此做什么准备？
亲爱的天父，感谢你赐下主耶稣基督为我的罪而被钉死在十字架上。主啊，这是你向你所爱的人所显的最大的神迹，远超过一切地上的事。感谢你，借着耶稣基督，将这救恩赐给我们，也将永生赐给我们。主啊，求你使我不要做一个小信的人，也不要做一个怠惰的人，而是常常警醒，常做准备，等候你来使用我的生命，成为承受你恩典的那个器皿。求你使我尽可能多的在我心中预备更多的器皿，以至于我能够一生活在你的恩典中，永不偏离。求你赐给我信心，使我每一天都更加信靠你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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