《以西结书》14章延续12-13章的内容，上帝继续透过以西结来指明以色列百姓的虚假。在14章开头，首先是几位以色列长老来以西结家中，坐在他面前。在之前的几章经文里，我们已经晓得，正是以色列百姓首领们的堕落，导致了以色列全体百姓在罪中一错再错。百姓们如同旷野中迷失的羊，因为连他们的牧人也迷失了，找不到正确的方向和意义。
在这些领袖中，有长老，有祭司，有先知，有属世政务的，也有在圣殿中掌管各样属灵事务的。这些来到以西结家中的长老正是其中几位。当他们来的时候，鉴察人心的上帝早就看出了端倪，并且提醒以西结，这些人已经将假神接到他们心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，因此耶和华上帝不打算轻易回复他们的求问，即使他们求问了，上帝也要按照假神的回答来回答他们。
上帝是鉴察人心的上帝。一个心中悖逆上帝的人，在世人面前或许可以伪装，但在上帝面前却没有办法，因为祂是全知全能的。因此这些人表面上装作好像顺服耶和华，好像渴慕耶和华的话语，但其实他们心中的王位早已被其他偶像所占据。他们的敬虔是虚假的，他们的属灵也是虚假的。对于这些人，上帝吩咐以西结去劝告他们悔改。在这一段呼召他们悔改的信息最后，上帝仍然不忘祂的初衷，就是要拣选以色列家作祂的子民，祂要作他们的上帝。这是从亚伯拉罕之约开始，就已经赐下的应许（创17:8）。
接下来，进入第12-23节。在这段经文中，上帝再一次描述了几个审判，包括：刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫。在第12-20节中，上帝反复提及三个在圣经中被称为义人的人，挪亚，但以理和约伯。上帝通过提及他们三个人来强调一个事实，就是当耶和华的审判临到的时候，无人可能逃脱。犹太人都会记得，亚伯拉罕的年代，上帝曾经应许亚伯拉罕说，如果在一座城中可以找到十个义人就不毁灭那城。但是在这里，上帝吩咐以西结要转告犹太人，不要想着在这座城中有极个别敬畏上帝的人（比如耶利米），上帝就不会毁灭这座城。上帝说，如果这些人在城中，他们最多只能够使他们自己得救，连他们的家人都无法被救，更别提其他作为邻舍的人了。
上帝在这里对于犹太百姓的告诫同样给今天的我们一个极其重要的提醒，就是在将来，当上帝的审判临到时，每个人要按照他们自己的行为接受审判。这意味着，没有人可以拯救别人，每个人都要为自己负责任。我们今天很容易产生一个误解，就是认为既然上帝是慈爱的，他总要看在一些情分上，为我们网开一面，或者至少在刑罚我们的时候稍微手下留情。但是我们忘记了上帝同时也是公义的，祂断不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。成为基督徒的妻子或先生，不能够使你得救。成为基督徒的儿子，或父母，也同样不能使你得救。惟独能够拯救你的，就是主耶稣基督。在祂里面的，得拯救；在祂以外的，被弃绝。这是再简单不过的真理，但是到了罪人的心中时，却往往充满了各种讨价还价，似乎上帝的审判有可以求情的空间。其实有的时候仔细回想一下，与其在上帝面前讨价还价，试图“借用”别人的义来得救，为何不谦卑自己，完全顺服在上帝所设立的救恩之道上呢？说到底，还是人心的顽固和自以为是。古时的犹太人是如此，今天许多“挂名的基督徒”，或是“伪基督徒”也是如此。
求主怜悯我们，使我们深深知道，这些都是人头脑中虚构出来的虚假盼望。我们各人终将为自己的罪负责，愿我们每一个人都能够谦卑来到基督面前，寻求这位惟一的救主成为我们的避难所。只有借着祂，我们才能在上帝公义的审判中得救。
反思与祷告
1. 你是否听见过一些对于圣经似懂非懂的人向你抱怨上帝的严苛？或是公开向你反对圣经中的一些教导？认为这些教导太不近人情了？你又是如何回应这种抱怨和批评的？
2. 教会在传讲上帝的话语时，如果也遵循这种人情世故，或加添一点，或减少一点，带着“弹性”来传讲圣经的话，会造成什么问题？什么样的盼望是虚假的盼望？
亲爱的天父，求你使我不要再依靠自己的小聪明而活，而是在圣灵里，在真理中，追求一切的真诚与诚实。主啊，求你帮助我，使我对信仰的认识不是停留在表面，停留在口头，而是真正扎根在心里。主啊，你是完全的上帝，是公义圣洁的神，求你使我常存敬畏的心活在你面前，使我的心里柔和谦卑，使我能够每一天都警醒悔改，每一天都向你呼求阿爸父。主啊，我们实在需要你每一天恩典与大能的托住。如此仰望祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。
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