《以赛亚书》31-32章是六个“祸哉”系列中的第五个，这是一段关于呼吁犹大百姓悔改的经文。这一段经文紧接在30章之后，仍然是以犹大国尝试联络埃及军队，共同抵御亚述的入侵，而展开的。在31章中，上帝向那些信奉偶像的人宣告了祂的审判，并且同时向那些离弃偶像的人赐下了祂的智慧与能力。第32章里，以赛亚向我们启示了一个异象，就是在将来将有一个全新的创造，在这新造的天地之间将有一位公义的王临到，而这就是《以赛亚书》9-11章所指向的那位弥赛亚。9章7节指出公义是他宝座的特征；11章5节指出公义和信实是祂的属性；而32章1节则与11章4节一样，用公义来描述祂的治理。
现在让我们回到31章来思考以赛亚从上帝所领受的话语。31章的开头使我们看见犹大、埃及和亚述在耶路撒冷纠缠在一起，然而在这混乱的局面中，第四股力量加入了进来，这股力量就是上帝祂自己。第31章中，上帝使用了很多比喻来描述祂在这场战争中的角色。祂将自己比喻成护食的狮子，以及保护幼崽的雀鸟，这两个生动的比喻显明了耶和华上帝才是那位坚定保护自己臣民的主宰。
31章6-9节是本章的核心部分，以赛亚在这里迫切提出了三个悔改的理由，来呼唤犹大百姓悔改。首先，他们悖逆了耶和华，因此他们需要悔改；第二，耶和华的日子即将来到，因此他们需要悔改；第三，如果想要在亚述的刀剑下得蒙拯救，他们需要悔改。悔改是一个表达谦卑的行动。不仅如此，悔改也承认在自我之上还有一位更高掌权的主宰。世人很难信主的原因常在于此，然而另一方面，导致基督徒跌倒的主要原因同样也在于此。骄傲，往往是我们成圣之路上最大的绊脚石。不要轻看这小小的骄傲，它能引诱我们的心远离上帝，自我夸耀，并且最终与神为敌。
耶和华的日子在32章中来临，在这一章里，以赛亚预言将有一位未来的君王降临到地上，这一位君王将带来真正的公平与公义，使上帝受苦的子民在公义的审判中得蒙救赎。公义的果效是平安，公义的效验是平稳。上帝的公义将成为祂子民的保障，为他们提供安稳的住处，平静的安歇所。上帝所设立救恩的目的正在于此，就是要带领祂的子民进入安息。32章15节应许了圣灵从上浇灌得救的百姓。一方面，这与第29章中耶和华将用沉睡的灵浇灌假冒为善的百姓形成了鲜明对比，其次，上帝的灵在新约中，按照耶稣基督所应许的，最终真的赐给了每一位蒙拣选的百姓。上帝的灵是赐生命者，祂的浇灌将带来的是整个受造界的更新。旷野变为肥田，肥田看如树林（32:15），圣经经文向我们展开了一幅全新创造的画面，在那个新天新地中，公平与公义成为了有位格的实体，就是指向上帝本身，要居住期间。
弟兄姐妹，公义如果只是一个抽象的美德，一种虽然可以理解，但是无法与我们产生交流的道德标准，那么就很难成为我们的盼望。因为恶人可以扭曲这一美德，其扭曲的程度和所使用的暴力远超过义人对它的捍卫和保护。所以你想要在这个世界上寻求公义吗？除非公义成为一个人，而不是一个漂浮在空中的道德标准；除非公义拥有肉身，公义本身成为一个有位格的个体，来为你伸张正义，否则心地良善的人只能永远在恶人的欺压中不得安宁。然而公义是有位格的吗？是的，上帝本身就是公义的本体，正如祂也是爱的本体一样。上帝必须是公义本身，这样的真理才能够带给我们盼望，因为这意味著公义有一天将亲自审判这个世界。而抽象的真理如何能够成为肉身呢？耶稣基督为我们作了示范。由此可见，道成为肉身是何等宝贵。《以赛亚书》32章清楚的告诉我们有一位公义的君王将要来临，而对今天的我们来说，那位君王已经降临了，他就是耶稣基督，成为肉身的真道。
反思与祷告
1. 什么是真正终极的公平与公义？世人对于公平与公义通常存在什么样的误解？这些误解将导致世人如何错误使用公平和公义这个概念？
2. 上帝是公义的本体，这个事实给你带来什么样的安慰？
亲爱的天父，我要感谢赞美你，因为你向我们启示了你自己，使我们知道你是那一位永恒公义的君王，是公义的本体，也是真正公义的源头。主啊，世人图谋虚妄的事，按照自己的心意去寻求世上的公平与公义，最终往往陷在他们自己的罪中，骄傲叛逆，与你为敌。天父，求你调整我的眼目，使我常常将目光定睛在基督的十字架上，因为你的公义正从那里涌流出来。求你使我在你的公义中寻找到安息与盼望，因为除此之外，我没有其他的盼望可以寻求。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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