没有一位先知希望自己所领受的使命是去宣讲那令人难堪且痛苦的凶言，然而当一位先知被上帝所拣选来传讲这样的信息时，如果他是忠心的，他就应该如实传讲，哪怕接下来这个传讲的过程可能遭到一系列抵挡拒绝，甚至是逼迫。
耶利米就是这样一位先知。他也是人，因此当你不得不按照上帝心意忠心传道时，他的心中或多或少需要面对这种拉扯。犹大百姓的罪恶是如此大，如此多，当这些罪恶涌到耶利米面前时，几乎要把耶利米击倒，使他绝望，使他沮丧。甚至到了一个地步，使他反过来想要质问上帝，抱怨上帝，因为他觉得自己被上帝出卖了。
《耶利米书》13-15章记载的就是这样一个过程。当耶利米探究上帝的性情时，他对上帝的正直有些埋怨。耶利米宣告：犹大国已经毁坏，要像洞穴中的腰带一样毁坏，要像酒鬼一样喝得酩酊大醉，四处碰撞（13:1-14）；它必须趁还来得及的时候，赶紧荣耀上帝（13:15-27）。然而犹大百姓并没有如此行。接著上帝晓谕耶利米，犹大将遭遇乾旱。耶利米为犹大百姓向上帝代求（14:1-22），但是上帝拒绝了耶利米的求情（15:1-9），接著耶利米再次抱怨（15:10-18），却遭受到了上帝的责备（15:19-21）。
犹大百姓此刻的处境是极度危险的。在上帝神圣的旨意中，他们已经确定将最终被毁灭，被刀杀，被掳掠。然而此时，最痛苦的不是犹大百姓，而是耶利米，因为全地只有耶利米清楚了解上帝的心意，而且当他如此传讲的时候无人相信。最大的痛苦莫过于此。当全地都沉睡在罪中，并且不愿醒来时，作为唯一清醒的人，耶利米成为了唯一见证那灾难临到的人，并且他将眼睁睁地看著自己的同胞在这灾难中被毁灭，这深深击碎了他的心。
犹大百姓的厄运在第15章中一览无余，耶和华说，我要命定四样害他们，就是：刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭，又必使他们在天下万国中抛来抛去。耶利米听到最后情绪崩溃，他说，耶和华啊，我得著你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。但是说著说著，他说：我因你的感动独自静坐，因你使我满心愤恨。我的痛苦为何长久不止呢？难道你待我没有诡诈，像流乾的河道吗？
弟兄姐妹，你看见了吗？罪的影响力会有多大。牠不仅仅存在于犯罪者的身上，也不仅仅破坏犯罪者的生命；牠还有可能影响那些被罪所侵犯之人的生命；最后，牠甚至有可能波及到那些和罪恶没有关系，本来打算立志敬虔度日的其他人。犹大的罪为犹大招来了刑罚与审判，而这最终导致耶利米向上帝抱怨，甚至质疑上帝以诡诈待他。当然，如果当时有人指责犹大人说，你看，你们使你们的先知信心软弱，与上帝为敌！当时的犹大人一定会推卸责任说，那是我们先知自己的软弱和罪，与我们无关。但事实却并非如此。
这是何等令人悲痛的现实，在今天的教会中也同样有可能发生。罪人在罪中沉睡不醒，酩酊大醉；亦或是在罪中执迷不悟，坚持作恶，这些行为所带来的负面张力最终都有可能最终涌向牧者，甚至击倒牧者，让他们绝望，沮丧，甚至可能使他们抱怨上帝，觉得被上帝出卖。我们甚至不应该说“可能”，而应该说“一定”，因为这就是我们这个堕落世界的真相。可悲的是，即便如此，作为羊群的会众常常对此毫不知情，和犹大百姓一样，他们仍然自我感觉良好，觉得那些饑荒、刀剑和灾祸绝对不会也不应该临到我们。与此同时也时常有假牧人来按照人心的喜好传讲虚假的福音，就好像14章13节所说，他们只传讲好听的话，诸如：你们必不看见刀剑，也不遭遇饑荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。又好像8章11节所说：平安了！平安了！然而上帝评价道：其实没有平安！
醒来吧！我们再不悔改，不离弃各样的骄傲和优越感，不承认我们的无知，不承认我们其实行得并不好，不离开那些虚假的福音，不放下那些导致我们不合一的纷争与怨恨，不禁止那些不公义的谗言和论断，不离弃那些只服务于我们自己的自私与自我中心，不舍弃那些属世的虚荣，不勇敢传讲属于上帝的真理，我们就快要从上帝的福分中失落了！求主怜悯我们，保守我们！
反思与祷告
(今日读经灵修没有特别的反思问题。)
亲爱的天父，我要在你面前承认我是一个骄傲且糟糕的罪人。我们很容易安于眼前的现状，不愿意抵挡罪恶，也不愿意离开，因为各样的情慾常引诱我们的心，使我们安逸，使我们沉睡。主啊，求你指教我如何靠著你的救恩而活，使我不断认识到我是一个需要基督的罪人，使我在这一生的成圣道路上总是不断前行，而不是原地踏步，直到我见你面的日子。如此仰望祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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