上帝是一位坐在高天宝座上，拥有至高权柄的上帝。权柄，并不是今天这个世界所喜欢的词。事实上从伊甸园的堕落开始，人心中的权柄之争就从未止息过。在《耶利米书》18章，上帝吩咐耶利米去到陶匠家里观看陶匠制作陶器，以此来向他显明上帝的权柄。这也成为《圣经》当中的经典比喻，帮助我们理解创造主与被造者之间的关系。
当耶利米去到陶匠家中时，他看见如下情景：陶匠坐在两个并排的石轮前，这两个轮子由一个转轴连接起来。陶匠用脚控制下面的轮子使其转动。这样，轮子转起来的时候，他就可以使用上面的轮子来捏制泥土。耶利米观看的时候，发现泥土并没有按照陶匠的想法成型，甚至整个瓦器都做坏了。但是陶匠没有气馁，随后又耐心的重新捏制，最终用这块泥土做成另一个器皿。
上帝要通过这个重要的比喻来使耶利米以及犹大众百姓明白，正如陶匠有权处置自己的泥土一样，上帝有权掌管祂的百姓。另一方面，上帝虽然可以凭己意行事，但这不意味着上帝会违背祂自己的属性来行事，例如上帝不会不负责任、独断专行的行事，乃是会按照祂的圣洁、公义、慈爱、怜悯、和智慧来行事。
在创造主与被造物之间有一条的鸿沟，这条鸿沟最大的特点就是不可逾越。然而伊甸园蛇的引诱正是在这关键一点上所展开的，它引诱亚当和夏娃，保证他们吃了分别善恶树的果子之后就可以“像上帝一样”，意思就是吃完这个果子就可以逾越过于创造主之间的鸿沟。结果显然令他们失望。蛇的应许是虚假的，人类不仅没有像上帝一样，而且堕落入了罪的泥潭无法脱身。
创造主拥有最高的权柄，因此祂不需要征询我们的意见和建议，也不需要询问我们自己希望被塑造成什么样子。上帝从来都不是按照我们的心愿来塑造我们，而是按照祂的心愿来塑造我们。这令罪中之人感到十分痛苦，也令罪人抱怨，批评，甚至论断上帝。然而我们如果不能够在上帝主权恩典面前谦卑降服，我们就永远不能成为创造主手中合用的器皿。有许多时候，世人以为他们自己最明白他们人生的道路，以为他们有能力为自己的人生指明方向，但事实上并非如此。如果我们不依靠上帝的引导，我们就永远如同迷失的羊，在旷野里流浪，不知去向何方。
惟有上帝知道我们的人生，因为祂是我们的创造主。《以赛亚书》40:13说：谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？《罗马书》9章20节也教导我们，受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？上帝对我们拥有绝对的主权。因此你想知道如何“正确打开”你的人生吗？你想知道上帝对你的人生怀有什么样的旨意，喜悦你走什么样的道路吗？你需要来亲近上帝，读祂的话语，并在祂的话语中思想。这位你生命的创造主为你赐下了人生的说明书，就是《圣经》。祂对你的心意都已经写在其中，因此正如《诗篇》第1篇所说，那昼夜思想上帝律法的人便为有福；他好像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
《耶利米书》18章的这个比喻主要是讲给犹大居民听的，上帝用这样的方式向犹大宣告审判，使他们都在上帝的权柄中顺服。这个故事在第19章中继续展开，上帝进一步吩咐耶利米去买陶匠制造的瓦瓶，然后带到百姓中间把它打碎，以此来向犹大众百姓表明上帝的审判。耶利米这一系列举动遭到了许多国家高层领袖的逼迫，其中就有耶和华殿的总管，祭司的儿子巴施户珥来打耶利米，并且把他囚禁起来。
世人厌恶凶言，甚至他们毫不理会这些凶言是出自谁口。他们喜爱沉浸在虚假平安与顺利中，也喜爱听那些祝福人的美言。然而真正的义人却只在乎耶和华口里所出的一切话，并且以耶和华为他们的依靠。巴施户珥打耶利米，并且把他囚禁，是犹大国宗教和政治高层逼迫耶利米的前奏。他们逼迫耶利米，极有可能是因为耶利米的预言触动了他们的利益。他们自以为手中握有国家的权柄，却不明白真正的权柄在上帝手中。他们自以为可以用凶神恶煞来吓退上帝的仆人，却被耶利米戳破了内心的恐惧，他给巴施户珥一个新的名字：玛歌珥米撒毕，就是“四面受到惊吓”的意思。依靠自己的人，事实上都没有内心的平安；惟独依靠耶和华的人将重新得力，因为耶和华是他们的依靠。
反思与祷告
1. 你对自己的人生有什么样的规划？你认为这些规划和理想是在上帝的启示中得出的，还是依靠自己个人的想法而来的？你认为上帝希望如何带领你的人生？
2. 在耶和华上帝的主权面前，你是恐惧，还是平安？世人通过坚固自己的自信心来为自己加油打气，这些建立在虚空中的自信心常常成为纸糊的堡垒，在患难面前不堪一击。你的信心从何而来？这样的信心是否坚固？
亲爱的天父，你是创造我的主，也是创造了天地万有的主。主啊，正如你向耶利米所启示的，你是陶匠，我们是你手中的泥土。我们都在你的手中，按照你的心意被塑造成合你用器皿。天父，恳求你按照你至高的心意来恩待我的生命。求你赐我一颗顺服的心，喜乐的心，满足的心，使我在你一切的恩典中学习谦卑，也学习感恩和满足。不仅如此，求你使我认识你在我生命中所施的旨意，使我一生为你而活。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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