在论述完五个主要的祭礼之后，《利未记》进入第二部分，关于选立亚伦和他的儿子成为祭司。利未记第8章记载了一个完整膏立祭司的过程。
祭司制度的建立是为了在上帝和人之间设立中保，使得上帝愿意接纳祂所拣选的百姓进入其神圣的同在里，领受祂的祝福。由于罪所导致的拦阻，罪人与上帝之间失去了连接的可能，除非藉著上帝所拣选并特别施恩洁净的祭司作为中保，否则人与上帝之间就无法相通。祭司的职分是分别为圣的，只要上帝可以任命祭司，人不能够自我举荐或是由别人举荐。就如同希伯来书5章1-4节所说：“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。” 膏立祭司的全过程以及祭司的条例也需要严格遵照上帝的吩咐，上帝所吩咐的话语就是祭司制度的准绳。祭司应该按照上帝的吩咐来办事，并且惟独按照上帝话语而行。这给今日所有在耶稣基督里成为天国祭司的基督徒一个极其重要的提醒，今日你我都是“君尊的祭司”（彼前2:9），我们每一日的生活都是在实践祭司的职分，而上帝的话语就是我们的标尺。我们所有的生活与服侍都应该遵照圣经的吩咐来进行。
膏立祭司是一个公共事件，因此《利未记》8章一开始，上帝吩咐摩西召集以色列会众。这表明了分别为圣来服侍上帝是一件严肃的事，需要在上帝和上帝百姓的共同见证下完成。接著，亚伦和他的儿子需要用水洗全身。这表明上帝的祭司只有在完全洁净之后才有资格来服侍祂。接著，摩西要给亚伦穿上圣服。大祭司在上帝的面前蒙悦纳，是因为上帝出于恩典给他预备了这套圣服。在新约中，每一位作为君尊祭司的基督徒都披戴这耶稣基督的荣美和公义，并因著基督而蒙悦纳。（赛61:10; 林后5:21）接下来，摩西需要用油膏亚伦和会幕。在圣经中，膏油通常代表圣灵。在新约裏，每一位信靠基督的人都领受了圣灵的膏抹。「耶和华的膏油」也是一种分别为圣标志，表明了上帝的祭司有明确的从上帝而来的行为准则。这之后，摩西要给亚伦的儿子穿上圣衣。这裏的圣衣和大祭司的华美圣父不同，但仍旧是按照上帝吩咐的样式制作和穿戴的。细麻衣服和裹头巾象征著他们在上帝面前有圣洁的品格和行为。之后，祭司需要为自己献上赎罪祭，燔祭和“承接圣职之礼的羊”代替平安祭，象征祭司们彼此相交，也与神相交。然后摩西要同样也用膏油以及坛上的血洁净亚伦和亚伦的儿子们，表明他们已经完全“圣洁”。最后，亚伦和他的儿子们留在会幕的院子里七天，并且吃承接圣职之礼的羊和素祭的饼。他们七天都住在会幕门前，表明他们完全奉献给神。
作为新约中君尊的祭司，膏立祭司的过程可以使我们对于自己的身份有几个重要的认识。（1）作为君尊的祭司，我们将自己完全奉献给神，全人全心并且全时间。我们是上帝所呼召的，并且完全属于上帝。藉著与耶稣基督相交，我们得以在上帝面前侍立，并服侍祂。每一位基督徒都是君尊祭司共同体中的一员，也都拥有上帝所赐的权柄和特权藉著耶稣基督与上帝交通。（2）作为君尊的祭司，我们乃是分别为圣，脱离这个世界。祭司是圣洁的，这种圣洁是藉著献上燔祭和赎罪祭，罪得赦免，而被上帝算为圣洁。这种圣洁透过膏油的膏抹而表彰出来。那燔祭和赎罪祭就是基督，膏油就是圣灵。藉著基督的洁净，我们被上帝称为义，归为圣洁；藉著圣灵的内住，我们在世人中分别为圣。（3）作为君尊的祭司，我们彼此服侍基督的身体，建造基督的国度。祭司的职分并非一个虚无的头衔或称号，而是指向其神圣的工作。我们从上帝所领受的圣职乃是在祂面前敬拜祂，并以祂为乐，直到永远。
反思与祷告
1. 在思想我们完全属乎上帝的这一个层面，有没有什么事是你特别希望有所保留，不愿意完全献与上帝的？
2. 在思想我们乃是完全分别为圣的这一个层面，有没有什么事是你心底里的一根刺，阻碍你成为圣洁的？你要为此向主耶稣祷告，愿基督的十字架成为我们所有污秽和罪孽的挽回祭，使我们得以成为圣洁，无有瑕疵，预备行各样合神心意的事。
亲爱的天父，我感谢你将我从世界中拣选并呼召出来，使我分别为圣成为你的儿女。我感谢你在基督里赐给我祭司的位分，这位分本是我不配得的。主啊，求你坚固我的信心，建造我的生命，使我在成圣的道路上每日长进，以至于我可以成为圣洁合用的器皿被你使用；能够成为君尊的祭司来服侍你。求你挪去我心中各样出于自私而保留的情慾、意念和生命，求你使我完全属于你，乃是甘心乐意献上自己。求你除去我心中一切拦阻我与你亲近的事，以及一切从魔鬼而来的控告，使我在你的福音中安稳站立。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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