《尼希米记》的主要内容发生在主前445年的春天，在那短短几个月时间里，尼希米不仅从波斯湾书珊城的宫中长途跋涉回耶路撒冷，并且带领百姓将耶路撒冷的城墙和城门修复，使他们开始能够拥有自我防卫能力。《尼希米记》的内容比以斯拉的年代晚了约13年左右，但仍同属于一个时代。传统上认为《尼希米记》和《以斯拉记》的书写和编辑很有可能出自同一人之手。作为《以斯拉记》的续篇，《尼希米记》记载了两个主要事件，就是耶路撒冷城墙的重建，以及被掳归回的百姓再次承诺履行圣约的义务。本书的材料和体裁很丰富，包括了：长官日记，省长报告，公民记录，管理手册和回忆录，因此我们会常常在叙述中读到对于事件的评估和解释，等额外内容。
《尼希米记》1-2章介绍了整卷书的大背景，为整个重建城墙的事件拉开了序幕。1章1节，尼希米介绍他自己是身处巴比伦王宫的人，1章最后一节特别指出，他是作王酒政的，因此可以想见他应该过着衣食无忧的生活。然而安逸的生活并没有让尼希米忘记他的同胞，1章2节，当他的一位弟兄哈拿尼从犹大回来时，他立刻向哈拿尼询问犹大的光景。当他听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭难，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧的时候，他连续几天都沈浸在哀哭中，并且在上帝面前禁食祷告。在尼希米的祷告中，我们再次看见之前在《以斯拉记》7-8章中所提及的焦点，就是耶和华上帝与以色列民所立的圣约。这是整个旧约以色列民祷告的基础。所以在尼希米的祷告中，他向上帝认罪，什么罪呢？我们没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。然后他祈求上帝的怜悯和开恩，他凭什么如此祈求呢？仍然是摩西之约的内容。因此尼希米这样祷告：求你纪念所吩咐你仆人的话说：你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们召聚回来，带到我所选择立我为名的居所。（尼1:7-9）
接下来，当尼希米在王面前服侍的时候，面带愁容。这虽不是他的本意，却是按捺不住的自然表现。接下来，亚达薛西王在了解了尼希米忧愁的原因之后，允准尼希米返回犹大省重新建造耶路撒冷的城墙。酒政在当时的王宫里级别是很高的，因为他需要常常接近国王。不仅如此，他甚至需要常常参与议政和决策，因此他一定是一位国王完全能够信任的人。因此，亚达薛西王能够甘愿放任尼希米离开，这并不是一件寻常的事。但尼希米在这件事上的评论却耐人寻味。2章8节说，王就允准我，因我上帝施恩的手帮助我！尼希米并没有将功劳归给亚达薛西王，说“因我的王宽宏大量”，或是“因我的王用厚恩待我”。不，他说的是，“因我上帝施恩的手帮助我。”
事实上，从《以斯拉记》到《尼希米记》，犹大人在波斯帝国的历任君王手中常常蒙恩，这背后都是上帝恩手不断保护和引领的结果。这两卷书的作者深知这一点，因此在写作中频繁提及“上帝的恩手”。以下是“上帝的恩手”在这两卷书中出现的简单记录：
《以斯拉记》7章6节，王允准以斯拉一切所求的，经文说，这“是因耶和华他上帝的手帮助他。”
《以斯拉记》7章9节，以斯拉从巴比伦启程回到耶路撒冷，经文说，这个过程是“因他上帝施恩的手帮助他。”
《以斯拉记》7章28节，以斯拉在王和谋士面前得以坚强，以斯拉自己说，“因耶和华我上帝的手帮助我。”
《以斯拉记》8章17-18节，以斯拉说，因着上帝施恩的手帮助我们，使我们召集到了服侍圣殿的利未人。
《以斯拉记》8章22节，以斯拉说：上帝施恩的手必帮助一切寻求他的。
《以斯拉记》8章31节，以斯拉说：我们上帝的手保佑我们，救我们脱离仇敌的手。
《尼希米记》2章8节，尼希米得以允准返回犹大省重建城墙，尼希米也说，是因上帝施恩的手帮助我。
上帝的恩手是我们一生唯一的帮助，唯一的依靠。在黑暗中，我们之所以不至跌倒，并不是因为我们站立稳固，而是上帝的恩手在扶持引领。在逼迫中，我们之所以能够面对，并不是因为我们足够勇敢，而是上帝的恩手不将我们所担不起的重担加在我们身上。在世人面前，我们之所以能够亨通，并不是因为我们有什么令人喜爱的优点，而是上帝的恩手为我们开路，并为我们预备人心。我们应该对上帝的恩手有深刻且正确的认识，才能够真正认识我们每一天的生命中都有哪些上帝施恩的痕迹。我们也需要有足够的属灵敏感度，才能够在上帝做工的时候识别这奇妙的工作，将荣耀归于祂。
反思与祷告
1. 在你生命的历程中，有哪些事情是当你回想起来时，清楚辨明是上帝奇妙恩手所成就的工作？
2. 你觉得哪些原因导致你，或拦阻你，在一件事情上辨认出上帝工作的痕迹？
亲爱的天父，感谢你在我人生的每一刻里，都用你奇妙且大能的双手托住我，引导我，带领我，走过人生的每一个阶段。主啊，你是创造我的神，又是引导我认识你的神。求你的圣灵在我心中常常启示我，教导我，使我看见在生命中的许多事情里，其实都是你奇妙恩手所引导的结果。求你使我在各样遭遇中学习你要我所学习的功课，将一切荣耀都归于你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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